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佛教对中国文化的影响
     一个文化肯定都有不同于其他文化之处。佛教作为印度文化的最高水准,它在传播过程中于中国本土的思想既有冲突又有交流借鉴,促进了中国文化的发展。
     语言方面 佛教的进入对中国的改变正如赵朴初居士所说,没有佛教,中国人的嘴只能半开半合,因为汉语里三万五千多个词汇皆来源于佛典的翻译。
  文学方面 由于佛典的翻译,刺激了中国文学的革命,从诗文的意境到文体的演变,在魏晋南北朝的时代,就已有了新的气象。六朝时代,由于梵文的拼音——华严字母的翻译,启悟了中国文字的反切,由反切产生四声,由四声而把五言与七言诗改进为律绝。同时因为佛教要进行传播,于是就出现了佛家的通俗文学,将韵文于散文和在一下,为文学的创作提供了新的文体。
  艺术方面 佛教输入的佛塔建筑,为中国的建筑史开拓了新的里程碑。同时佛教也带来塑像艺术。洛阳的龙门,大同的云岗,那些伟大的佛像雕刻,浩大的工程,精湛的技巧,均有飘飘欲仙,栩栩如生之势,那不唯是中国的艺术宝库,也是世界性的艺术伟构。在绘画方面如敦煌莫高窟的壁画。正如莫大元先生所说:‘云岗石室与敦煌石室、龙门石室,不啻中国北方之三大佛教美术陈列馆’。又说:‘后汉以降,佛教输入,中国之美术,遂由贵族美术一变而成为宗教美术,建筑则从宫殿楼台而变为寺院塔婆,绘画雕塑则从君臣肖像而变为佛菩萨像,工艺则从器皿服饰而变为宗教之佛物法器。此种美术形态之延续,自后汉以迄于今……在中国文化史上,实占有极重要之地位’(见‘中国佛教美术’)。
  行为习惯 宗教做为一种社会意识它会潜移默化影响人。中国受佛教的影响已经有一千多年了,故影响特别的大。所以在今中国的农村问一目不识丁的老人,她也可以随口便能背诵出一经文。而且很多佛家的术语也成为老百姓口中的口头禅比如“阿弥陀佛、善哉善哉”
  佛教的中国化是中国原有文化对外来文化一次完美的同化的体现。佛教中国化是中外文化交流的成功范例。它对今日之中国现代化时期如何处理西方文化的进入已经同时对应该如何发掘本身的文化有着特殊的意义。
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